Współczesne społeczeństwa podlegają zróżnicowanym przemianom, zarówno w wymiarze globalnym, jak i lokalnym. Pozorna stabilność i optymizm Fukuyamowskiej epoki „końca historii” wydaje się, że należy już do odległej przeszłości. Przedłużający się kryzys gospodarczy w Europie, napływ ponad miliona uchodźców z Afryki i Bliskiego Wschodu w 2015 roku, zagrożenie zamachami terrorystycznymi nie pozostaje bez oddźwięku na życie społeczeństw zachodnich. Jednocześnie pauperyzacji ulegają niektóre grupy i klasy społeczne, z niepewnością spoglądające w przyszłość. Redystrybucja zasobów w świecie jest nadal palącym i narastającym problem, co zauważył w ostatniej „ekologicznej” encyklice Laudatio Si Papież Franciszek. Nierozstrzygnięty pozostaje spór o sekularyzację, choć wydaje się, że ostatnie nowe raporty zaczynają potwierdzać hipotezę stopniowej i pełzającej laicyzacji w Polsce, szczególnie w odniesieniu do indywidualnych postaw moralnych młodzieży

            Religia nie oznacza tylko konkretnych miejsc sakralnych, czy zbioru rytuałów odprawianych w dużej grupie. Przemyślenia metafizyczne i egzystencjalne, pytania o Boga i przemijalność jednostki są nieobce każdej osobie, zastanawiającej się nad swoim życiem. Również osoby zaangażowane w życie publiczne, pozostając przy świeckim systemie wartości, jak pokazywali polscy filozofowie religii (Z. Mikołejko, L. Kołakowski) mogą być wrażliwe na język i figury religijne. Jednocześnie w tradycyjnych badaniach religioznawczych dobrze już są wykazane związki religii z takimi elementami procesów społecznych jak: społeczeństwo (Durkheim), gospodarka i ustroje państwowe (Weber), czy cywilizacja (Toynbee). Relacje te wymagają dalszego pogłębienia, szczególnie w świetle ponowoczesnego skomplikowania się procesów kulturowych w świecie zachodnim, jak i dużego chaosu aksjologicznego, podważającego fundamenty „kryształowego pałacu”, którego koniec wieszczył Sloterdijk. Dynamika dyfuzji społeczno-kulturowych, z jednoczesnym kryzysem komunikacji społecznej i narastającą tendencją do polaryzacji społeczeństwa w Polsce, jak i na świecie  wskazuje na podstawowe osie konfliktów społecznych, takie jak: globalizm-regionalizm, sekularyzm-fundamentalizm, elitaryzm-egalitaryzm itd. Bez wątpienia religie nadal są istotnym elementem współczesnej kultury i społeczeństwa. Zapraszamy do rozważenia, w jakim sensie można dziś mówić o różnorodnych powiązaniach między religią a procesami społecznymi, jak wzajemnie one na siebie oddziałują, jakie efekty niosą dla siebie?